本帖最后由 中原传奇 于 2015-8-27 16:07 编辑
济南党家地母庙
济南地母庙党家
济南地母庙党家庄
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济南地母庙
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党家庄地母庙
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济南地母庙师太
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土地庙、关帝庙、娘娘庙、城隍庙，这些古代庙宇的名字可能人们都比较熟悉，但是对于地母庙的名字就比较陌生了，而大多数人可能连“地母”这个名字都没有听说过。2009年3月1日，记者就在山东济南党家庄办事处土屋村，见到了这样一座罕见的清代兴建、新中国成立前后经过多次翻修的地母庙。 这座地母庙坐落在党家庄土屋村西北角，在党家庄玉符河西岸上。河水已经干涸，而庙宇前后的几株松树和柏树则绿意盎然。庙的整体形制不大，坐北朝南，门楼上方有一石制匾额，刻着“地母庙”三字，左右两侧方形石头上分别刻有“乾”、“坤”二字，大门右侧石墩上刻有马的图案，左侧的已经有点风化，图案辨别不清。据村里人讲，以前两个石墩上各有一只石狮子，不知后来弄到哪去了。院内门楼上方的石制匾额上刻的是“修真道院”四字。整个建筑只有一个院落，为面阔三间、进深一间的格局。主殿不大，其中供奉的就是地母，但地母像是近几年重塑的。村里人说，以前的地母塑像是泥胎，在破“四旧”时被毁弃了。左右墙壁上镶有石碑，是1939年立的，碑上文字为修建此庙的碑记，由于殿内光线太差，记者没能看清具体写的什么。 主殿屋脊为龙形陶瓦，左右对称，装饰性很强。山墙主要为方正青石砌成，只有上面不到三分之一的面积是用灰砖砌成。前门脸为红砖砌成，据党家庄村民讲，以前这座庙没人管，也失过火，前门脸都是后来重新修砌的。在主殿前西侧地上卧着一通无字石碑，据说是1939年庙重修后准备刻字立起来的，后来不知是资金问题还是别的什么原因，没能完成，就放置在一边，破“四旧”时被埋在地下，前两年才挖出来。东厢房住着一位老大娘，正好不在，据说是自愿住在这里的，每天负责打扫卫生和供奉地母，村里也不收她的钱。西厢房为一间土坯房，里面没有任何东西。 对着主殿南墙有10多块青石板，高约60厘米，从院的西墙一直排到门楼前边的东墙。石板上面密密麻麻刻满了人名，在开头处有“民国三拾年岁次巳荷月上浣 立”(浣字后有空格)字样。党家庄村里人介绍，这座庙最早建于清康熙年间，当时只有很简陋的一间小屋，里面有一座佛龛，供奉的就是地母，没有什么像样的建筑。后来当地人觉得地母很灵验，就于清光绪年间在原址修建了这座小庙，后来又进行了多次重修。石板上面刻的就是在1939年重修时捐过资的人名。 记者咨询了有关的考古专家，专家说，像土地庙、关帝庙等庙宇是很常见的，但地母庙就不常见了。这座地母庙是济南地区目前为止发现的唯一一座，虽然建筑年代不早，体量也不大，但对于研究济南地区的宗教历史有着很高的价值，非常珍贵，这也属于比较难得的一次考古或不可移动文物的发现。可能由于所在土屋村比较偏僻，交通也不发达，所以没有被毁弃，而以前也很少有人能到这里，所以才没人发现，这也正是其能完整保存到今天的主要原因。对于这样的新发现，我们应引起重视并加以保护好，随后再做深层次的研究。 地母，也称地母至尊，是中国农耕民族在原始宗教中对土地的崇拜而信仰的大地女神，是万物的生灵，相传地母又称后土或后土娘娘，是道教尊神“四御”中的第四位，是主宰阴阳生育、大地山川的神。自秦汉以来，历代皇帝皆祀后土，礼仪规格与玉帝一样。在古时人们的心目中地位崇高，被视为“万物之母，大地母亲”。千百年来，民众为达到丰衣足食、安居乐业之目的，建庙塑像祭祀地母，以求赐福灭灾，给众生带来吉祥康泰。敬奉祈祀地母神，已成为历代民众极为虔诚的宗教信仰之盛举。 明代中期，济南府玉符河畔的卧虎山附近迁来了边、陈两户人家。陈姓人家选择在了山北谷地而居，边姓人家则选择在了山东依河落户。因为生活艰苦和条件限制，两家和后来的居民都只能建造简陋的土坯房屋居住，所以就有了两个同名且相距很近的“土屋村”。先人们为了区别这两个村落，便依照姓氏将他们分别命名为“边家土屋”和“陈家土屋”。两个土屋距离虽近，但如今却分属于市中区和历城区，吴家泉和地母庙就在边家土屋这个古老的村落里。
自卧虎山水库西行，玉符河一线山光水色如画，经行黄花山不远，一座六孔石板桥横亘河上，桥南就是边家土屋村了。村被玉符河的一条支流吴家泉水分作东西两部分，溯河南行，群山环抱，绿意盎然，河的源头即是吴家泉。山谷两侧的岩壁间，泉出多股，漫流成溪，是典型的清泉石上流。河道内芦苇丛生，摇曳在碧水蓝天下，伴以流泉丝丝声，清凉之意自由心生。
主泉源在山谷西侧的果园中，如今修葺成方池状，池内清平如镜，耳畔却有潺潺水声。寻声去，原来有暗道通河堰，泉水自堰下出，奔流不息，最终合多股泉源一起汇集成一片湛绿的小型水库。微风袭来，荇草摇曳，吹皱泉水荡漾山谷间。四周青山绿树，碧水蓝天，令人遐思无限。泉水自水库下泄，穿越村落，最终汇入玉符河。
关于吴家泉的得名，还是和这里的居民有关。原来自边姓在此建立村落后，日久天长，边氏逐渐式微。后来杂姓渐多，清末民国时期，吴姓的人家取得了村南河谷周围的土地，所以该泉最终被命名为了吴家泉。沿吴家泉水返回边家土屋村，村内仍然保存着几栋老式土坯房，劵门格窗，花脊小瓦，极具地方特色，是该村沧桑历史的最好见证。村正中古树虬枝，立一座古老的神殿三圣堂，是关帝庙的延伸，供奉刘备、关羽、张飞等人，目的在于彪炳忠义，祈财纳福。
七圣堂西北，隔吴家泉水相望，则另立一座神秘而少见的地母庙。地母庙形制呈正方形，正门朝东，面吴家泉水而立。门楼由青石垒砌，上书“地母庙”三个大字，内侧另书“修真道院”四个大字，庄重古拙。入庙，主殿为三间，硬山顶，屋脊饰二龙戏珠，左右有配殿，是典型的神庙和民居相结合的民间建筑样式。
所谓地母庙，乃是供奉道家“四御“之一“后土娘娘”的神庙，她是负责主宰整个大地山川的女性神，来源于先民对大地的崇拜。与人们熟知的“土地神”不同的是，“地母”是与“玉皇大帝”并称的神明，而土地神则地位要低的多，只保一方乡里的安宁平静。边家土屋地母庙的前身，其实也就是一座很小的土地神龛，这是因为供奉土地神是汉族村落的通例。那么地母庙是何时建造的呢？
原来自民国韩复榘督鲁以来，边家土屋附近的人们饱受盘剥。加之民国二十六年（1937年）济南沦陷，佛山明湖为之变色，日寇完全掌控了这座文化名城。然而，即便是普通的中华儿女也不能甘心被奴役。1939年，吴家泉的主人吴振南、吴振甲与土屋村的民众一起商议建立“地母庙”，这是因为自民国二十五年以来“天荒地乱，内贼外寇，焚烧抢掠，是全国中无乐土也。”民众们不得已只能“祷神求佑”，经过考虑之后认为“盖神在天下者，唯地母功莫大焉”，这就是地母庙的由来。
经过法师许仁贵的扶乩占卜，选择在了村内这个号称“吉地”的位置建立神庙，并借吕洞宾之口作“降坛诗”说：“土屋独信地母神，善男信女无二心。年赐丰岁得神佑，春夏秋冬雨露深。因此诚心建设庙，墙垣高大殿阁新。何须远奔高山顶，心诚此地即雷音。”当年农历二月上旬，殿宇基本修建完毕，其后1941年又立巨幅功德碑8块于南墙，成为了济南地区已发现的唯一一座地母庙。
如今我们置身地母庙前，看吴家泉水恣意奔流，遥想在日寇统治下的1939年，普通的民众用修建神庙的方式来表达抵御“外寇”的意愿，这种朴素的情感，必当象玉符河一样世代潺潺。
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发表于 2015-8-27 13:14:44
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